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華夏一詞的歷史淺析

時間:2018-08-12 18:30來源:荒野行动壁纸 www.uhqwg.icu 作者:IT信息技術民工 點擊:
漢族作為中華民族主體民族,是華夏族的后裔。試想,能從河南鄭州到偃師一帶的一個小部落,最終成為現在擁有960萬平方公里國土的大國,我們的先民肯定不是吃素的?;惱飧齟首鈐緋魷衷詿呵鍤逼?,到了戰國時代,伴隨著百家爭鳴,華夏這個詞匯被越用越多,漸漸

荒野行动壁纸 www.uhqwg.icu   漢族作為中華民族主體民族,是華夏族的后裔。試想,能從河南鄭州到偃師一帶的一個小部落,最終成為現在擁有960萬平方公里國土的大國,我們的先民肯定不是吃素的?;惱飧齟首鈐緋魷衷詿呵鍤逼?,到了戰國時代,伴隨著百家爭鳴,“華夏”這個詞匯被越用越多,漸漸發展成一個族群的名字。這中間一定有許多耐人尋味的東西。個人感覺,華夏這個詞是遠古先民一個比較自戀的的說法,很大程度上,含有某種對非中原種族的歧視意味?;惱飧齟視胍桓齬龐興?,目前查無實據的王朝-夏有關。下面我們就從他講起。

  一、撲朔迷離的夏王朝

  陶寺遺址(公元前2300年至1900年之間)是中國黃河中游地區以龍山文化陶寺類型為主的遺址,大致相當于邦國時代的邊緣和方國時代的歷史遺存。

  石峁(mǎo)遺址(公元前2000年)是中國已發現的龍山晚期到夏早期規模最大的城址。位于陜西省榆林市神木縣高家堡鎮石峁村。

  二里頭遺址(絕對年代約公元前1900年左右),發現了截至目前為止,中國最早的宮城、中國最早的“井”字形大道即城市主干道網、中國最早的中軸線布局的宮室建筑群、中國最早的車轍、中國最早的官營手工作坊區、中國最早的鑄銅作坊和綠松石器制造作坊、中國最早的青銅禮器群等。

  這三個遺址的時間斷代都和古籍中所記載的夏王朝創立和延續時間有關??上У氖?,相關考古實物都沒有明確的證明。

  《越絕書》:“禹穴之時,以銅為兵。”

  《史記·武帝紀》“禹收九牧之金,鑄九鼎,象九州。”

  《史記·封禪書》:“禹收九牧之金,鑄九鼎。”

  《墨子·耕柱》曰:“昔日夏后開(啟)......九鼎既成,遷于三國。”

  可能,在商朝以前的城邦國家時代,存在一個面積較大實力較強的方國。這里姑且稱其為“夏”。由于它自己相對的強大,夏人從自己是中間之“國”這個地理上的概念出發,逐步形成了“中央”這個概念。并且由于她是以農耕文明為特征,相對其他地區比較穩定先進,周邊的方國也以“夏”文化為經驗借鑒對象。

  當時的人,根據他們的日常觀察和想象,或者不同族群間的交流,已經非常清楚的意識到,這個世界不單單是他們祖祖輩輩生活著的腳下這一片地方,世界很大,和他們在這個世界上生活著的,還有其他的族群。于是他們把世界分成不同的區域,并將其命名為九州。據說大禹還鑄造了九個鼎,在上面畫上九州地圖。

  鼎在古代最初只是一種盛煮食物的陶制或銅制的普通容器。后來鼎也用來做祭祀時的禮器。所以九鼎,象征九州,象征國家權力,顯示時人向往成為天下共主的一個美好愿望。只有能拿到這九個鼎的人,才可以掌握“中原地區”,問鼎中原,一言九鼎這個詞就是這么來的。于是形成了最初的反映了國家一統和王權的高度集中為代表的國家觀念。

  二、蒼茫一片的商王朝

  截至到目前為止,考古出土的甲骨文中所記載的資料,將中國有文字記載的可信歷史定格在了商朝。

  《詩經 商頌》云:“天命玄鳥,降而生商。”

  《左傳》載:“陶唐氏(堯)之火正閼伯居商丘,祀大火,而火紀時焉。相土因之,故商主大火。”

  甲骨文《殷虛書契后編》“在商貞〔今曰步〕于亳”

  《尚書序》:“自契至于成湯八遷,湯始居亳,從先王居。”

  甲骨文“辛丑貞:王令蟌以子方奠于并。”

  《左傳·成公十三年》記載商王朝“國之大事,在祀與戎”

  《史記 殷本紀》:成湯,自契至湯八遷。

  閼伯(商王朝統治者的祖先)的封地為“商(今河南商丘)”,他的后代便稱為“商族”。商王朝從一個偏處一隅的東方方國,通過吞并戰爭,一步步拓展疆土,發展成為一個占據了黃河中下游地區的統一國家。因為政治或者其他原因,都城幾經遷徙??脊歐⑾直礱?,商王朝的政治中心一度分別為,鄭州商城、洛陽偃師商城、安陽殷墟和朝歌等。鄭州商城遺址經考證為商代中期遺址。河南安陽殷墟遺址,是中國商朝后期都城,位于河南省安陽市。殷,原稱“北蒙”,盤庚十四年,商朝第二十位君主盤庚遷都于北蒙(今河南安陽),改“北蒙”名為“殷”。盤庚十五年,開始營建殷都。朝歌(在河南鶴壁淇縣)是商朝最后的政治中心。商亡國于此。

  從商開始,稱最高統治者為“帝”,不同于夏的“后”,商人將原始的泛神論改造為一元神信仰,給中國的祖先命名為“五帝”,并宣稱自己是站在“天命”的角度,所以君權神授的理念也開始形成。于是中國變為,只有天命降臨,才可以拿到“九鼎”,成為中原“天子”。
  甲骨文卜辭:“貞,登婦好三千,登旅萬乎伐羌。

  《呂氏春秋》載:紂之同母三人,其長曰微子啟,其次曰仲衍,其次曰受德。受德乃紂也,甚少矣。紂母生微子啟與仲衍,尚為妾,已而為妻而生紂。紂之母欲置微子啟以為太子。太史據法而爭之曰:“有妻之子,而不可置妾之子。”

  《史記 殷本紀》帝乙長子曰微子啟,啟母賤,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛為嗣。帝乙崩,子辛立,是為帝辛,天下謂之紂。

  從殷墟出土的甲骨文中,我們可以看到,作為商帝武丁的一位合法妻子,婦好曾主持過一些重要的祭祀活動,并多次率兵征伐土方、羌方、人方、巴方等國。而且有學者考證出,在商代,商王朝的最高統治者,有多位妻子,只有出身高貴的妻子才能做商帝的正妻,也就是帝后。只有帝后生的兒子才有繼承帝位的資格,也只有兒子被立為太子或者繼承了帝位,這位帝后死后才能被列入被祭祀行列,和丈夫配享。

  商王朝時期,占卜盛行,開始了祖先崇拜,形成了完整的宗族家庭觀念。上文提到的帝辛,就是我們常說的商紂王,據說他親小人,寵妲己(事實上,妲己的形象,來自西漢末年劉向的《列女傳》),遠賢臣,最后導致眾叛親離,身死國滅,周王朝被周朝替代。

  《史記 殷本紀》紂愈淫亂不止。

  《史記 殷本紀》而用費中為政。費中善諛,好利,殷人弗親。紂又用惡來。惡來善毀讒,諸侯以此益疏。

  《史記 殷本紀》微子數諫不聽,乃與大師、少師謀,遂去。

  《史記 殷本紀》剖比干,觀其心。

  《史記 殷本紀》箕子懼,乃詳狂為奴,紂又囚之。

  關于商紂王的為人,或許我們從孔子的弟子子貢的一句話中,可以一窺端倪:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。”

  三、中華傳統文明的奠基者-周王朝

  1、周王朝的創建

  《史記 周本紀》帝堯聞之,舉棄為農師,天下得其利,有功。帝舜曰:“棄,黎民始饑,爾后稷播時百穀。”封棄於邰,號曰后稷,別姓姬氏。

  周的先人后稷(音[jì]指姜嫄之子)在堯舜禹城邦國家時代為掌管農業的官員,而他的封地(邰,今中國陜西省武功縣西南)應該就是周族最早的起源地。因遭到戎、狄等游牧部落的侵擾,周部落的首領古公亶父(亶dǎn)率領周人遷移到岐山(今陜西岐山縣東北)下的平原定居下來。不知道是為了本族群生存發展,還是垂涎東部的大好江山。接下來的歷代統治者,都積極發展生產,擴充軍備積極向東發展。

  到商代時,周部落發展成商朝屬下一強大方國。公亶父姬亶的兒子季歷(季是排行,名字是應該是姬歷,在甲骨文中有時又稱公季)。周族首領季歷,積極發展生產,擴充自己實力。而且很有政治手段,與商朝貴族任氏通婚,娶太任(摯任氏部落首領的次女)為妻。季歷能征善戰,替商帝文丁滅掉了很多不服從商朝管理的部落。然而沒有永遠的朋友,只有永遠的利益。隨著時間的流逝,季歷的功績越來越大,實力也越來越強,商帝文丁就開始猜忌他。為了遏制周族勢力,以封賞為名,將季歷召喚到殷都,名義上封為“方伯”,號稱“周西伯”,實則軟禁了一段時間后,以莫須有的罪名殺掉。至此商周關系開始惡化。

  《易經 歸妹卦》爻辭:六五:帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月幾望,吉。

  《詩·大雅·大明》“天監在下,有命既集。文王初載,天作之合。在洽之陽,在渭之涘。文王嘉止,大邦有子。大邦有子,伣天之妹。文定厥祥,親迎于渭。造舟為梁,丕顯其光。”

  季歷之子姬昌同樣不是省油的燈。即位后,積極蓄聚兵力,準備為父報仇。此時,位于商王朝東南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛亂,反對商朝。商帝文丁的兒子帝乙為了避免東西兩方同時受敵,也為了修好因其父殺季歷而緊張的商周間的關系,決定將胞妹太姒嫁給姬昌(帝乙的妹妹,就是商紂王的親姑姑),采用和親的辦法來緩和商周矛盾,穩定全局,希望唇齒相依的商周兩國間彼此不計前嫌,親善相處。

  《史記 殷本紀》:“昔西伯拘羑里,演(這里的演,應該是演習的意思)《周易》”(注:郭寶鈞先生根據殷墟公元前12世紀帝康丁時代卜骨考證,姬昌生活的公元前11世紀周易早已發明。而且二十世紀八十年代安陽苗圃北地同樣發現了斷代為公元前12世紀帝祖甲至廩辛、康丁時代的易卦磨石)

  《史記 殷本紀》:“(文王)得呂尚為師”

  《史記 殷本紀》:“文王脫羑里之囚,獻洛西之地。紂賜弓矢鐵鉞,使得專征,為西伯。文王既受命,黎為不道,于是舉兵伐而勝之”。

  娶了太姒之后,姬昌臥薪嘗膽,暗地里繼續壯大實力。情報傳到帝辛紂王(如上篇所述帝乙少子)耳朵里后,紂王找了個借口,把姬昌拘禁在羑里(商朝國家監獄,在今河南開封湯陰縣北羑里),當作人質。在羑里,姬昌做足了功夫,一副專心搞學問的樣子,平心靜氣研究演習周易(非??贍蓯墻辛舜罅康腦畝涼ぷ?,從戰略和戰術角度耐心細致的考慮破紂計劃)。而紂王深知真正革命是需要“殺人放火”,和“殺人不眨眼”的。文人革命,簡直是瞎胡鬧,心里不免一陣竊喜,于是慢慢放松了對姬昌的警惕。七年之后,姬昌通過用土地賄賂紂王的方式,換得了紂王的信任,得到了西伯的封號。并自告奮勇去幫助紂王討伐那些叛亂的小方國。正好在這時候,西伯姬昌得到了一個有利的助手---姜尚(西戎姜姓部落酋長姜子牙),和他結成了聯盟。姜姓部落仇恨商,據說是因為商王朝經常用姜姓部落的人殉葬。

  《尚書大全》曰:“文王受命,一年繼虞、芮之訟,二年伐于,三年伐密須,四年伐畎戎,五年伐耆(黎),六年伐崇,七年而崩”。

  《左傳》提到的“西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王。”(西伯侯姬昌戰勝地處古上黨的黎,今山西長治縣黎嶺)

  《詩經·桑柔》中“民糜有黎,俱禍以燼”(不僅方國首領黎恭被殺,百姓也幾乎消亡殆盡)

  這一次稱得起明修棧道暗度陳倉,姬昌明里幫助紂王平亂,暗地里擴充地盤。七年之內,大開殺戒,五次大動干戈,最后死了才算完事。這里重點說一下“西伯戡黎”。西伯戡黎的戰爭應該是兩次:第一次是“西伯敗黎”,也稱“周人乘(勝)黎”,第二次是“西伯戡黎”。相關考古實物為商朝“天下兵馬大元帥”的兵符---玉石琥。即2006年山西黎城縣西周黎侯古墓發掘所得“黎侯琥”,國家一級文物,收藏在山西省博物館。黎侯墓中出土了有“耆”、“黎”銘文字樣的青銅鼎,黎城之古黎國算是有了真正的“身份證明”。西伯戡黎應該是剪除商王朝羽翼,而且手段極其殘忍血腥。黎是商朝“天下兵馬大元帥”,對于商王朝的重要作用可想而知。都打到人家家門口了,真是司馬昭之心路人皆知了。如下圖所示。

華夏一詞的歷史淺析---西伯戡黎

  紂王時期的殷商甲骨文記載:“貞:王其拜又大甲,冊(上冊下口)周方伯”(商王禮拜太甲,祈禱保佑,殺周方伯祭祀)。

  《尚書 周書 泰誓下》武王:“予克紂,非予武,惟朕文考無罪”。

  上述內容,可能說出了西伯姬昌真正的死因。商紂王帝辛,看著姬昌打到了自己家門口。實在忍無可忍,就把他殺掉了。應該是在姬昌鏟除黎國的戰爭中,或者之后,西伯姬昌兵敗被俘,被紂王烹飪后獻祭,死于非命。他的兒子周武王姬發(?―前1043年,姬昌與太姒的嫡次子)即位。

  《史記 殷本紀》:殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日,紂兵敗。紂走入,登鹿臺,衣其寶玉衣,赴火而死。

  西周利簋的銘文“武王征商,唯甲子朝,歲鼎,克昏夙有商。”
(責任編輯:IT信息技術民工)

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